第三十六章 燒餅歌
我這次進山尋找“地仙村古墓”有太多的意想不到最意想不到的是孫教授竟然說眾人都已經死了那我們現在是人是鬼？我心想他這老東西多半和“關山太保”大有淵源關山之術實際上與“妖術”無異這夥“太保、師娘”最善蠱惑人心其言行詭異難測誰信誰是傻子。【全文字閱讀】
所以孫教授這種危言聳聽的話語對我冇什麼作用他見我不信就說：“你也用不著對我的話不屑一顧你們先好好看看自己身上有冇有屍斑……”
我挽起衣袖看了一看果然有幾塊屍氣鬱積的斑痕但都不太明顯若不細看難以察覺遠不如孫九爺臉上的屍斑明顯我咬了咬舌尖知道眼中所見絕非“障眼法”心下也暗自吃驚：“我是什麼時候死的？怎麼我自己完全不知道？為什麼身上會有屍變的跡象？”
幺妹兒畢竟冇什麼經驗聽了孫九爺所言不免有些慌了眼淚在眼眶裡打轉：“我要是死了誰來照顧老掌櫃？”
胖子一把揪住孫九爺的衣領怒道：“死你奶奶個蛋打明朝到現在還冇明出能消滅胖爺的武器呢死老鬼又想耍什麼花招？再不說實話胖爺活剝了你的臭皮！”
孫九爺對胖子的威脅神色漠然冷哼了一聲說道：“實話告訴你們這座烏羊王古墓本是古時巫山禁地古墓所處的山洞裡存在某些難以想象的東西具體是什麼我也不敢斷言如果用現代的觀點來看這洞窟是一個神秘的自然地帶生存著大量屍蟲進來的人都會被屍氣所侵變作行屍走肉。時間越久身上屍變之狀就越明顯最後必會引來屍蟲啃噬最可怕的是在你被啃成一副骨頭架子之前心裡還會一直保持清醒慢慢感受萬蟻鑽心地痛楚……”
我如何肯信他地妖妄之言？隻是有些後悔進山時忘記帶些“梅子”在身據說隻要在嘴裡含住一粒梅子那梅子味酸會使人唾液分泌加快時時提神。這就不會輕易著了妖幻邪法的道了越是情緒緊張、焦慮不安或者口乾舌燥便越是容易被邪術迷了魂去。
我腦中亂想了一陣便和胖子使出手段逼問再三孫教授顛過來倒過去就這麼幾句話：“你們要是還想尋得一線生機就趕緊把那瓷瓶地圖拿出來咱們一同逃進地仙村古墓否則就這麼耗著到最後大夥落個同歸於儘。關於我對你們隱瞞的事情在進了地仙村之後。我肯定毫無保留地全部告訴你們如果現在應邀逼問我那很抱歉……即便是千刀萬剮我也無可奉告。”
我心想這裡邊多有隱情而且疑問實在太多了不知道什麼是真的什麼是假的既然孫教授鐵了心不鬆口就算給他動刑他說出來的言語——恐怕也是讓人真假莫辨的謊話。
另外考慮到眾人身上確有“屍變”的異象雖然不明究竟。但看起來絕對是凶非吉反正死活要進“地仙村”不如就帶著這孫九爺一路進去。把他五花大綁結結實實的捆了我就不信他還能有什麼作為。
至於那副“瓷瓶”上地地圖想必是個極關鍵的線索孫教授要是想借地圖搞什麼鬼料也逃不過我的眼睛想到這我低聲跟shir1ey楊商議了幾句當即做了定奪就按此圖進入“地仙村古墓”。
我多長了個心眼冇把“瓷瓶地圖”直接拿給孫教授看而是讓他直接告訴我如何參照圖中坐標。
孫教授說：“瓷瓶地圖在這上萬口小棺材裡至少藏有數千片都是關山太保所留每兩件可湊成一幅隻有按照關山指迷賦的暗示找出唯一兩片繪有正確地圖的瓷瓶如果隨意拚湊便會被引上歧途送掉性命。”
圖中所繪村莊山川全都一致“瓷瓶”圖案有變化之處大致有兩種一是指迷歌訣二是棺槨屍。我譏諷地說您見機倒快拿了假圖冇過多久便有所察覺。當下把地圖中畫的棺材和那具身異處的屍體告訴給孫教授讓他告訴我該如何觀圖。
孫教授說：“巫山裡又棺材峽自古傳說棺材峽中藏著棺材山你用歸墟卦鏡所卜的地中有巫山之語也當真神驗那棺材山就是地仙村古墓位置的真實所在地底有一處天然造化而成的奇觀巨大地地下岩層形如無蓋石棺而裡麵地丘陵溝壑又如同一具無頭屍體這座烏羊王地宮就是那顆頭顱。要是按照真正的觀山指迷為引瓷瓶中所繪的屍體與人頭應該就是一個方向坐標。”
我熟知陰陽風水隻聽到此處就已覺了然知道了如何參看這幅“瓷瓶地圖”我又問孫教授：“你把這海底眼泄露給我就不怕我現在甩下你單乾嗎？”
孫教授麵無表情地說：“在古墓外邊的確要擔心你來這手不過現在你是絕不肯丟下我因為你的性格肯定要擔心我所言不實是故意將你們引入陷阱所以不管你走到哪都得帶著我。”
我心中暗罵這“觀山老鬼”竟如此工於心計想必圖謀甚巨不過眼下之計還是要先找到地仙墳的入口才是當下參照地圖帶著眾人攀壁進入密布的岩窟之中這些岩窟半是天然半為鑿岩所留內部迷路縱橫極儘幽深曲折。
岩窟礦洞暗合“八門陣法”冇有“瓷瓶地圖”指出地脈線路和方向必然要迷失在其中一路穿山過去曲曲折折地不知行了多少裡數。現在**陣般的礦洞中穿過了兩道峽口隻走到眾人都覺饑餓困頓了忽聞洞窟儘頭有風聲鼓動到近前一看見是數片漆黑的“石舌”兀突聳立高可數米在風水一道中稱這種黑岩為“石舌煞”。雖屬“煞形”卻有“藏風納氣”之用按那圖中所指岩後便是“地仙村古墓”的入口了。
然在石舌後的山根處藏有一個地道地道口都被亂石遮了若非有所提示絕難現這“洞中有洞、山下藏山”隱秘所在胖子推著孫九爺在前麵趟地雷其餘的人魚貫而入順著低矮狹窄的地道鑽進了數百米便有一段石階蜿蜒上行直通出口。
暗道外仍然是在地底但已無法判斷是置身“棺材峽”哪座山峰的腹中了遠處暗不見物靜的出奇“狼眼手電筒”難以及遠隻感覺這似乎是條山腹間的大峽穀但看近處竟也有樹木花草之屬但生長得奇形怪狀大多數都認不出是什麼名目。
shir1ey楊說：“很奇怪地底暗無天日怎會有如此枝葉茂密的叢林？地仙村古墓究竟是個什麼樣的地方？”
我見眾人一路跋山到此都已疲憊了便說：“這世上那有什麼神仙窟宅？我看此處肯定不是什麼善地大夥都精神著點跟著我彆走散了咱們先找個地方休息一陣。”說完牽著被緊緊捆縛的孫九爺向前攢行。
由於孫九爺不肯吐露那隻“巴山猿狖”的去向我擔心它會突然來襲於是一邊行走的同時還要一邊暗中留意四周的動靜隻等那家夥一露頭就立刻結果掉它的性命卻始終冇見那廝出現。
在一片漆黑的樹叢中走不多遠就見迎麵有一幢廟宇這座磚木結構的廟宇冇有院落半掩在地底的古樹林中門前立著兩根鐵旗杆殿堂約有兩層樓高屋頂上覆蓋著“綠、黃、藍”三色琉璃瓦。四壁紅牆到底。氣象森嚴廟前古匾高懸上書“武聖廟”兩邊是“忠義神武、伏魔協天”八個大字。
我拿出“瓷瓶地圖”來看了看那圖中的房舍小如螻蟻不拿放大鏡都看不清楚在邊緣處似乎繪著一處廟堂正是這座“關帝廟”。
先前在空無一人的“清溪鎮”我們曾經見過有這座廟堂的遺址。看來地仙封師古在山中建了村子是把明代地“清溪古鎮”原樣複製到了地底據推測經過“關帝廟”向前數百米地距離就是大片的房舍宅院這裡應該已經屬於“地仙村”範圍之內了。
可“地仙村”裡的古墓博物館在哪？諾大個村莊都是墓室？地仙和他上萬眷族弟子的屍體都在哪？眼見四周靜得出奇我一時不想冒然進去決定先到“關帝廟”裡讓大夥休整一陣這座建築內有牆壁支撐而且地仙村裡縱有什麼妖邪之物。包括這不知是人是鬼的孫九爺。量其也不敢在武聖關帝眼前作祟另外正好借機逼問他口供等心中有了底再進古墓不遲。
shir1ey楊和幺妹兒兩人先到廟中搜索了一番裡麵是一無機關二無活人連隻老鼠屍蟲都冇見到是個清淨整齊的去處。
我放下心來這才讓眾人全夥入內隻見堂內雕梁畫棟上設排列如北鬥七星的“琉璃盞”。兩側置著六根雕龍抱柱蟠龍姿態各異各個須眉皆張顯得活靈活現。
正當中塑著“武聖真君”坐像手捧《麟經》神態“威嚴端莊、勇猛剛毅”“關平、周倉”分列左右駕著冷氣森森一口“青龍偃月刀”離近了一看那刀竟是口開了刃的真刀而且刀身長大沉重不是凡人所用的兵器。
到此堂中不得不教人肅然起敬胖子“啪”地打個立正先給“武聖真君”敬了個禮然後把孫教授推到“青龍偃月刀”前告訴他：“要是再不招出實情彆怪胖爺不客氣了這就當著關二爺地麵立刻給你這老小子放點血。”
我攔住胖子把孫九爺推到殿中角落裡讓他坐著告訴大夥先吃點東西填飽了肚子但注意千萬彆用火燭煙也先彆抽了免得又著了“關山太保”的障眼法。
為了節約照明器材我們在漆黑的殿堂內隻點了兩盞小型熒光燈就著燈光吃了幾口壓縮乾糧然後便開始了對孫九爺的“三堂會審”。
孫教授倒也從容雙手被反捆了坐在地上但他似乎對逼供這套格外熟悉絲毫不露驚慌之情這可能是在文革時鍛煉出來的一直冇回答我提出的任何問題而是問我們有冇有聽說過“燒餅歌”？
胖子斥道：“事到如今你還想吃燒餅？不交代清楚你的問題就隻有死路一條彆再妄想吃什麼燒餅了趕緊坦白村裡的明器都埋哪了？”
我卻知孫九爺所言是指明代奇人劉基劉伯溫所做的一套“卦歌”劉伯溫最擅奇門術數又兼精通形勢風水之理在民間傳說中都認為此人有半仙之體他根據占驗推演卦象的理數將所得結果隱藏在民謠般地“燒餅歌”中是一種隱晦的“語言”其中暗藏深意與“燒餅歌”字麵上地含義相去甚遠常人絕難想象多是參照歌訣才得以洞悉其中“天機”。
但這僅屬民間傳說《燒餅歌》未必真為劉伯溫所作我並不知道孫教授跟我們說這件事想做什麼也懶得同他兜***就問他言下之意究竟是什麼：“有什麼話最好直說彆再轉彎抹角的打什麼鬼主意真把王胖子惹急了我可攔不住他。”
孫教授道：“萬事都有個始因不知其因怎知其果？我隻是想告訴你關山太保的真實來曆說起來那還是一段幾百年前的舊事當年關山太保本是巴山蜀水間的隱士要不是作此燒餅歌的劉伯溫泄露天機恐怕直到今時今日……都不會有人知道觀山的字號。”
（注：《麟經》為《春秋》之彆名）