第二十四章 祝由與癔
醫緩為吳洛複診，確認再無不妥後，那名自稱吳子的婦人邀三人前往農舍中小坐。
吳洛趁著母親進進出出燒水備茶的空隙，纏在解憂身邊，打聽她手中的石塊來曆。
解憂將所知之事儘數告知，吳洛聽得呆了，隻剩了一雙眼在霎，“以醫女之言，巫山石誠可羈神女耶？”
“然。”解憂看著他一臉的期待，冇忍心將醫代那一句“小兒戲也”說出口。
吳洛滿臉的期待和隱憂霎時化成笑臉，故作神秘地瞅著解憂，壓低聲笑，“月前，父南下湘水，曾言欲尋巫山石，父雲，母為天上神女，唯巫山石可羈，故往尋也。”
“……汝父……”解憂忽然刹住了話，抬眸望向門簾之下。
吳子托著一個茶盤逆光立在那裡，看不清她麵上的神情，隻能瞧見她的衣帶被門外的風拂起，宛若天女所佩的飄帶一般，淩空漫卷輕舒，從這個剪影看來，竟也是個體態婀娜多姿的女郎。
“萱堂確是神女。”解憂淡笑。
吳洛一副與有榮焉的模樣，顯見他對母親的氣質也極傾慕。
“醫女何以知……”吳子快步走近，絲毫不覺滾燙的茶水灑落手上，一張還算清秀的麵龐變得灰白如縞，唇也微微哆嗦，一把揪住吳洛的衣襟，低低喝問，“汝父離家月餘，前番諸多盤詰，豎子不置一言，是欲陷汝父於險地乎？！”
解憂眸子微閃，她記得之前看診之時，吳子說話並冇有這麼文縐縐，除了她當時矢口否認自稱“宋子”這個舉動，其他時候她都像是個再普通冇有的農婦。
但從現在她和吳洛的對話行止看來，這個吳子和她的孩子，還有她那個因童稚的傳說即前往尋覓所謂巫山石的丈夫，都不是尋常的角色。
吳洛已被母親這個歇斯底裡的樣子嚇得說不出話，其他人也對吳子狀態瞬間的轉換感到十分驚奇。
隻有解憂極淡然地從茶盤中取來一盞清茶，細細品嘗起來。
茶微苦，帶著新鮮草木的澀意，是新鮮水香葉片煮出的茶湯。
古詩中說，蘭澤多芳草，楚地池沼豐茂，氣候濕潤，正適宜各類香草生長。
可普通鄉野之人雖則日日與香草藥草比鄰而居，卻隻是將它們當作野草對待，吳子能夠識得這些香草，用以煮茶，很不尋常。
吳子失控的精神很快平複，飛快地整理了一下孩子被她揪皺的領口，開始抹著淚絮語，“豎子何以相瞞耶？汝父月餘未歸，為母思念之甚，日夜腐心蝕骨，不能排解……”
吳洛這一回並未被母親驟然的情緒轉變嚇著，反而對她這種突發性的悲傷哭泣表現出非同一般的鎮定，小手撫著母親的脊背，柔聲寬慰：“父嘗言，巫山月半，彼將歸矣，母其勿憂。”
醫緩等人帶些愕然看著這一幕孩子反過來安慰母親的場景，解憂緩緩點頭，低聲歎息：“憂以為，此為癔症。”
“何謂‘癔’？”冇聽過就是冇聽過，醫緩絲毫不覺得詢問解憂一個幼女有何丟人。
“癔，心意病也。”解憂神定氣閒地下了個無關痛癢的定義，緩了緩神，才低聲解釋，“所患者，行止悉如常，然遇驟悲驟喜，或恐迷失心智，如吳子之狀。”
癔症，更多的被稱為歇斯底裡症，是一種比較奇特的精神疾病，由強烈的刺激或情緒改變引發，對情緒表現或身體都可造成影響，症狀一般不會危及生命，可自行消退恢複。
在很多人眼中，這也許隻是患者“嬌氣”或“應激”的一個表現，但事實上，這的確是一種病，需要接受一定程度的治療和關心。
醫緩捋著花白的胡須點頭，若有所思，仔細觀察吳子此時的情況。
那婦人哭得哆哆嗦嗦，全然冇有方才陌上相逢時邀他們前往家中小坐，以示感謝的從容大方，也冇有方才立在門下的那種出塵之美。
的確如解憂所言，吳子的情緒轉化太快，而且太強烈，這就是所謂的“癔”？真是一種奇特的病症。
“可有療愈之法？”醫沉的關注點落在治愈上麵。
解憂肯定地點頭，“祝由可也。”
上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北麵而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
祝者，咒也，由者，病之原由也。
祝由術說到底即是巫術，以符咒禁禳為主，囊括草藥在內，在巫醫已經開始分離的戰國末期，隻在人病入膏肓、無藥可醫之時，或醫者實在難以得到之地，才會有人求助巫術救人。
從扁鵲明確將“信巫不信醫”納入“六不治”之中開始，巫作為上古醫者的時代，已經正是宣告終結。
墨家雖然推崇“明鬼”之說，認為鬼神降罪客觀存在，但真要問有多少人相信符咒禁禳能治人疾病，隻怕是冇有的。
因此解憂提出祝由術可以治病，醫緩和醫沉都擰了眉頭。
“凡肢體臟腑病，當以毒藥治。”解憂在手臂上比劃了一下，隨後將手放在心口，“然心意病甚，祝由可也。”
毒藥，上古時期指各種草藥，謂藥有偏性，無藥不毒。
古醫認為心主神明，人的思維是由心主司，因此解憂以手遮覆心口，以明示自己的意思。
“往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷暮之累，外無伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而己。”
古時的人生活簡單，適應自然，心中冇有牽掛，情誌淡薄、精神內守，因而冇有七情之傷，邪氣不能深入侵犯。所以不需要藥物治療臟腑，也不需要針石治療肌膚。即使有疾病的發生，也隻要使得病人移易精神，改變氣的運行，用一種叫作“祝由”的方法，病就可以好了。
這是《黃帝內經》中關於“移精變氣論”的論述，雖然內經最終成書於之後的西漢，但其中所敘述的道理淺顯，為醫者聽了，自是能懂的。